杨丞琳的“辱豫”言行,还在言辞场不断发酵。
12月13日,国务院台湾事务办公室举办例行新闻发布会,讲话人在谈及杨丞琳在大陆开演唱会的有关言辞引发谈论时表明,“咱们积极支撑两岸文明交流协作,欢迎台湾演艺人员来大陆开展。期望台湾演艺人员自觉宏扬行风艺德,建立杰出社会形象”;此前,有媒体从郑州市文明广电和旅游局得悉 ,主管部门正按法律法规对此事打开查询,演唱会主办方南京某公司担任人在回复媒体时也表明,已接受了演唱会主管部门的约谈,正等待处理结果。
在当事人抱歉后,虽然也有人放出了完好录像,剖析了杨丞琳说此话的前后语境,妄图论述杨丞琳或许片面上并不存在多大的歹意,但言辞场对其的批判仍然不绝于耳。不过也不乏对杨丞琳言辞的过火支撑者,以为其替自己说出了心里话。需求指出的是,粉丝为杨丞琳争辩反驳的心境能够了解,但若对“地域黑”这一现象自身挑选站队支撑,则大可不必。
一起,需求警觉的是,对杨丞琳的批判正有泛化的预兆,比方有人又将此事引到了性别对立等其他议题的维度上去,妄图经过个例来牵扯进一片。需求指出的是,就算杨丞琳真是有意为之,这种以彼之道还彼之身的做法,与“歹意的杨丞琳”又有何差异呢?
“地域黑”是一个伪出题,它的实质是对现代文明观的歪曲。经过一个否掉一片、经过个别污名化团体,这种量词绝对化的表述 ,让“地域黑”有十分稠密的“连坐”之感,是反文明的产品。而现代文明观的理念便是对个别的充沛尊重,让个别免于为其他人的言行而买单。信任每一个受过系统性现代教育的人,都不会在心里真的认可“地域黑”。
但“地域黑”为何总能在言辞场上,取得长而强的生命力呢?
首要,无论是支撑“地域黑”的人,仍是由于被黑而反黑的人,争辩的两边应该是根据观念与逻辑,而非身份与态度。由于,观念是能够评论的,身份与态度对个人来说往往是不容置疑的:它有不行应战的个人庄严的天然正确性。互相观念与逻辑中的不自知的缝隙,能够经过讨论与争辩来帮互相完结认知重构,然后达到两边的一致,而根据态度与身份的驳斥没有赢家——不是你“死”便是我“亡”,只认输赢,不讲道理。如此,只能留下一地鸡毛,而下次当相同社会议题呈现的时分,也会再次堕入这种内讧的循环,无助于社会矛盾的处理。
经济开展的不均衡,人道的自私与贪婪,以及人际之中的刻板形象......再巨大的地域也盛不下杂乱的公共议题之重,把全社会应该一起考虑的议题一股脑推给其所在的地域环境,这是对公共议题的情绪化和去职责化。
当什么时分,咱们不再把戾气无限扩大到经过个例而否掉全体,或许即便有人搞“地域黑”,而人们仅仅将其视为可笑,而不是可恼可恨,“地域黑”也就真的被丢进了前史的垃圾堆中了。
修改:赵晓昕 评论员:李明 校正:汤琪
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